রোববার, ১৪ ডিসেম্বর ২০২৫
মুফতি আবু আবদুল্লাহ আহমদ
ইসলামে নাগরিকদের সম্পদের পূর্ণ নিয়ন্ত্রণাধিকার রাষ্ট্রকে প্রদান করা হয়নি। আবার সব সম্পদের নিরঙ্কুশ মালিকানা জনগণের হাতেও ন্যস্ত করা হয়নি। অর্থাৎ ইসলাম ব্যক্তি মালিকানার স্বীকৃতি দেয়, তবে তা সামষ্টিক অধিকার নিশ্চিত করার পর। ইসলাম নাগরিকদের ব্যক্তিমালিকানাকে সম্পূর্ণরূপে উপেক্ষা করেনি, যেন তারা তাদের মেধা ও শ্রমকে সর্বোচ্চ পর্যায়ে কাজে লাগানোর উৎসাহ হারিয়ে না ফেলে। আবার প্রদত্ত ব্যক্তিমালিকানা যেন সামষ্টিক স্বার্থের ওপর কোনোরূপ বিরূপ প্রতিক্রিয়ার সৃষ্টি না করতে পারে, একই সময়ে তার প্রতিও গুরুত্বসহকারে লক্ষ রাখা হয়েছে।
তাই যতক্ষণ পর্যন্ত এ দুই মালিকানার মাঝে কোনোরূপ বিরোধের আশঙ্কা দেখা না দিয়েছে; ততক্ষণ পর্যন্ত সব ধরনের মালিকানাকে যথাযথ মর্যাদায় সংরক্ষণ করা হয়েছে। কিন্তু যেখানে ব্যক্তিমালিকানা ও রাষ্ট্রীয় মালিকানার মাঝে বিরোধ পরিলক্ষিত হয়েছে এবং উভয় ক্ষেত্রে ভারসাম্য রক্ষা করা কিংবা সামঞ্জস্য বিধান করা অসম্ভব হয়েছে, সেখানে ইসলাম সামষ্টিক স্বার্থকে ব্যক্তিস্বার্থের ওপর প্রাধান্য দিয়েছে।
এ মূলনীতির আলোকে ইসলামি অর্থনীতিবিদেরা বলেন, দেশে স্বাভাবিক অবস্থা বিরাজ করলে নাগরিকদের ব্যক্তিমালিকানাধীন সম্পদে হস্তক্ষেপ করা বা জোরপূর্বক তা গ্রহণ করার অধিকার সরকারের নেই। কারণ রাসুল (সা.) বলেছেন, ‘একজনের সম্পদ, প্রাণ ও মর্যাদা হরণ করা অন্যজনের জন্য সম্পূর্ণ হারাম।’ (মুসলিম) এর ব্যাখ্যায় ইমাম আবু ইউসুফ (রহ.) বলেন, ‘শরিয়ত নির্ধারিত ন্যায়সংগত অধিকার ছাড়া কারও কাছ থেকে কোনো জিনিস বলপূর্বক গ্রহণ করা রাষ্ট্রপ্রধানের জন্যও বৈধ নয়।’ (কিতাবুল খারাজ, পৃ.৬৬)
তবে যদি দেশে কোনো কারণে অস্বাভাবিক পরিস্থিতি বিরাজ করে, কিংবা চরম খাদ্যসংকট ও দুর্ভিক্ষ দেখা দেয়, তাহলে প্রথমে রাষ্ট্রীয় কোষাগারের সম্পদ দিয়ে তার মোকাবিলা করার চেষ্টা করা হবে। যদি তাতেও মানুষের ন্যূনতম পর্যায়ের অন্ন, বস্ত্র ও বাসস্থানের ব্যবস্থা করা সম্ভব না হয়, তাহলে বিত্তবানদের সম্পদ দিয়ে এই সংকট মোকাবিলার জন্য রাষ্ট্রপ্রধানের পক্ষ থেকে আহ্বান জানানো হবে। তারা যদি স্বতঃস্ফূর্তভাবে এ দায়িত্ব পালনে এগিয়ে না আসে, তাহলে তাদের অতিরিক্ত সম্পদ জবরদস্তিমূলক আদায় করে অথবা তাদের ওপর জোরপূর্বক নির্ধারিত কর ধার্য করে তা দ্বারা অভাবীদের অভাব দূর করতে হবে।
এ ক্ষেত্রে বিত্তবানেরা যদি ইতিপূর্বে শরিয়তের আবশ্যকীয় জাকাত-সদকা যথাযথভাবে আদায় করেও থাকে, তবু নিঃস্ব লোকজনের জীবন-জীবিকার অধিকার নিশ্চিত করার লক্ষ্যে রাষ্ট্র বিত্তশালীদের ওপর অতিরিক্ত কর আরোপ করার অধিকার রাখে। প্রখ্যাত ইসলামি আইনবিদ আল্লামা ইবনে হাজম জাহেরি (রহ.)-এর সপক্ষে বেশ কিছু হাদিস উল্লেখ করেছেন তাঁর ‘আল মুহাল্লা’ নামক কিতাবে। যেমন রাসুল (সা.) বলেছেন, ‘যার কাছে প্রয়োজনের অতিরিক্ত পানাহারের উপকরণ রয়েছে, তা যার অভাব রয়েছে তাকে দিয়ে দেওয়া উচিত।’
আলী (রা.) বলেন, ‘বিত্তবানদের সম্পদ দ্বারা গরিবদের জীবন-জীবিকার ন্যূনতম চাহিদা পূরণ করাকে আল্লাহ তাআলা ফরজ করে দিয়েছেন। যদি গরিবরা অন্ন, বস্ত্র কিংবা অন্য কোনো আর্থিক সংকটের মুখোমুখি হয়, তাহলে তা এ কারণে হবে যে, বিত্তবানেরা তাদের দায়িত্ব যথাযথভাবে পালন করেনি। কিয়ামতের দিন এ ব্যাপারে তারা আল্লাহর দরবারে জিজ্ঞাসিত হবে এবং এর জন্য তাদের শাস্তি দেওয়া হবে।’
এ ধরনের আরও কয়েকটি হাদিস উল্লেখ করার পর ইবনে হাজম জাহেরি (রহ.) বলেন, প্রতিটি অঞ্চলের বিত্তবানদের ওপর ফরজ হচ্ছে সেখানকার গরিব ও বিত্তহীনদের আর্থিক জীবনের দায়িত্বভার গ্রহণ করা। যদি বাইতুল মালের আয় দ্বারা বিত্তহীনদের জীবন ধারণের সংস্থান করা সম্ভব না হয়, তাহলে রাষ্ট্রপ্রধান তাদের দায়িত্ব গ্রহণের জন্য বিত্তবানদের বাধ্য করতে পারবেন। অর্থাৎ, তাদের প্রয়োজনাতিরিক্ত সম্পদ বাধ্যতামূলকভাবে আদায় করে গরিবদের প্রয়োজনে ব্যয় করতে পারবেন।
সাহাবি আবু সাইদ খুদরি (রা.)-এর উদ্ধৃতি দিয়ে ইবনে হাজম আরও বলেন, এ ব্যাপারে সব সাহাবি একমত যে যদি কোনো লোক ক্ষুধার্ত বা বিবস্ত্র থাকে অথবা প্রয়োজনীয় বাসস্থানের ব্যবস্থা করতে অক্ষম হয়, তাহলে বিত্তবানদের প্রয়োজনের অতিরিক্ত সম্পদ দিয়ে তার ব্যবস্থা করা ফরজ। (আল মুহাল্লা: ৬ / ১৫৬)
লেখক: শিক্ষক ও ফতোয়া গবেষক
ইসলামে নাগরিকদের সম্পদের পূর্ণ নিয়ন্ত্রণাধিকার রাষ্ট্রকে প্রদান করা হয়নি। আবার সব সম্পদের নিরঙ্কুশ মালিকানা জনগণের হাতেও ন্যস্ত করা হয়নি। অর্থাৎ ইসলাম ব্যক্তি মালিকানার স্বীকৃতি দেয়, তবে তা সামষ্টিক অধিকার নিশ্চিত করার পর। ইসলাম নাগরিকদের ব্যক্তিমালিকানাকে সম্পূর্ণরূপে উপেক্ষা করেনি, যেন তারা তাদের মেধা ও শ্রমকে সর্বোচ্চ পর্যায়ে কাজে লাগানোর উৎসাহ হারিয়ে না ফেলে। আবার প্রদত্ত ব্যক্তিমালিকানা যেন সামষ্টিক স্বার্থের ওপর কোনোরূপ বিরূপ প্রতিক্রিয়ার সৃষ্টি না করতে পারে, একই সময়ে তার প্রতিও গুরুত্বসহকারে লক্ষ রাখা হয়েছে।
তাই যতক্ষণ পর্যন্ত এ দুই মালিকানার মাঝে কোনোরূপ বিরোধের আশঙ্কা দেখা না দিয়েছে; ততক্ষণ পর্যন্ত সব ধরনের মালিকানাকে যথাযথ মর্যাদায় সংরক্ষণ করা হয়েছে। কিন্তু যেখানে ব্যক্তিমালিকানা ও রাষ্ট্রীয় মালিকানার মাঝে বিরোধ পরিলক্ষিত হয়েছে এবং উভয় ক্ষেত্রে ভারসাম্য রক্ষা করা কিংবা সামঞ্জস্য বিধান করা অসম্ভব হয়েছে, সেখানে ইসলাম সামষ্টিক স্বার্থকে ব্যক্তিস্বার্থের ওপর প্রাধান্য দিয়েছে।
এ মূলনীতির আলোকে ইসলামি অর্থনীতিবিদেরা বলেন, দেশে স্বাভাবিক অবস্থা বিরাজ করলে নাগরিকদের ব্যক্তিমালিকানাধীন সম্পদে হস্তক্ষেপ করা বা জোরপূর্বক তা গ্রহণ করার অধিকার সরকারের নেই। কারণ রাসুল (সা.) বলেছেন, ‘একজনের সম্পদ, প্রাণ ও মর্যাদা হরণ করা অন্যজনের জন্য সম্পূর্ণ হারাম।’ (মুসলিম) এর ব্যাখ্যায় ইমাম আবু ইউসুফ (রহ.) বলেন, ‘শরিয়ত নির্ধারিত ন্যায়সংগত অধিকার ছাড়া কারও কাছ থেকে কোনো জিনিস বলপূর্বক গ্রহণ করা রাষ্ট্রপ্রধানের জন্যও বৈধ নয়।’ (কিতাবুল খারাজ, পৃ.৬৬)
তবে যদি দেশে কোনো কারণে অস্বাভাবিক পরিস্থিতি বিরাজ করে, কিংবা চরম খাদ্যসংকট ও দুর্ভিক্ষ দেখা দেয়, তাহলে প্রথমে রাষ্ট্রীয় কোষাগারের সম্পদ দিয়ে তার মোকাবিলা করার চেষ্টা করা হবে। যদি তাতেও মানুষের ন্যূনতম পর্যায়ের অন্ন, বস্ত্র ও বাসস্থানের ব্যবস্থা করা সম্ভব না হয়, তাহলে বিত্তবানদের সম্পদ দিয়ে এই সংকট মোকাবিলার জন্য রাষ্ট্রপ্রধানের পক্ষ থেকে আহ্বান জানানো হবে। তারা যদি স্বতঃস্ফূর্তভাবে এ দায়িত্ব পালনে এগিয়ে না আসে, তাহলে তাদের অতিরিক্ত সম্পদ জবরদস্তিমূলক আদায় করে অথবা তাদের ওপর জোরপূর্বক নির্ধারিত কর ধার্য করে তা দ্বারা অভাবীদের অভাব দূর করতে হবে।
এ ক্ষেত্রে বিত্তবানেরা যদি ইতিপূর্বে শরিয়তের আবশ্যকীয় জাকাত-সদকা যথাযথভাবে আদায় করেও থাকে, তবু নিঃস্ব লোকজনের জীবন-জীবিকার অধিকার নিশ্চিত করার লক্ষ্যে রাষ্ট্র বিত্তশালীদের ওপর অতিরিক্ত কর আরোপ করার অধিকার রাখে। প্রখ্যাত ইসলামি আইনবিদ আল্লামা ইবনে হাজম জাহেরি (রহ.)-এর সপক্ষে বেশ কিছু হাদিস উল্লেখ করেছেন তাঁর ‘আল মুহাল্লা’ নামক কিতাবে। যেমন রাসুল (সা.) বলেছেন, ‘যার কাছে প্রয়োজনের অতিরিক্ত পানাহারের উপকরণ রয়েছে, তা যার অভাব রয়েছে তাকে দিয়ে দেওয়া উচিত।’
আলী (রা.) বলেন, ‘বিত্তবানদের সম্পদ দ্বারা গরিবদের জীবন-জীবিকার ন্যূনতম চাহিদা পূরণ করাকে আল্লাহ তাআলা ফরজ করে দিয়েছেন। যদি গরিবরা অন্ন, বস্ত্র কিংবা অন্য কোনো আর্থিক সংকটের মুখোমুখি হয়, তাহলে তা এ কারণে হবে যে, বিত্তবানেরা তাদের দায়িত্ব যথাযথভাবে পালন করেনি। কিয়ামতের দিন এ ব্যাপারে তারা আল্লাহর দরবারে জিজ্ঞাসিত হবে এবং এর জন্য তাদের শাস্তি দেওয়া হবে।’
এ ধরনের আরও কয়েকটি হাদিস উল্লেখ করার পর ইবনে হাজম জাহেরি (রহ.) বলেন, প্রতিটি অঞ্চলের বিত্তবানদের ওপর ফরজ হচ্ছে সেখানকার গরিব ও বিত্তহীনদের আর্থিক জীবনের দায়িত্বভার গ্রহণ করা। যদি বাইতুল মালের আয় দ্বারা বিত্তহীনদের জীবন ধারণের সংস্থান করা সম্ভব না হয়, তাহলে রাষ্ট্রপ্রধান তাদের দায়িত্ব গ্রহণের জন্য বিত্তবানদের বাধ্য করতে পারবেন। অর্থাৎ, তাদের প্রয়োজনাতিরিক্ত সম্পদ বাধ্যতামূলকভাবে আদায় করে গরিবদের প্রয়োজনে ব্যয় করতে পারবেন।
সাহাবি আবু সাইদ খুদরি (রা.)-এর উদ্ধৃতি দিয়ে ইবনে হাজম আরও বলেন, এ ব্যাপারে সব সাহাবি একমত যে যদি কোনো লোক ক্ষুধার্ত বা বিবস্ত্র থাকে অথবা প্রয়োজনীয় বাসস্থানের ব্যবস্থা করতে অক্ষম হয়, তাহলে বিত্তবানদের প্রয়োজনের অতিরিক্ত সম্পদ দিয়ে তার ব্যবস্থা করা ফরজ। (আল মুহাল্লা: ৬ / ১৫৬)
লেখক: শিক্ষক ও ফতোয়া গবেষক
মুফতি আবু আবদুল্লাহ আহমদ
ইসলামে নাগরিকদের সম্পদের পূর্ণ নিয়ন্ত্রণাধিকার রাষ্ট্রকে প্রদান করা হয়নি। আবার সব সম্পদের নিরঙ্কুশ মালিকানা জনগণের হাতেও ন্যস্ত করা হয়নি। অর্থাৎ ইসলাম ব্যক্তি মালিকানার স্বীকৃতি দেয়, তবে তা সামষ্টিক অধিকার নিশ্চিত করার পর। ইসলাম নাগরিকদের ব্যক্তিমালিকানাকে সম্পূর্ণরূপে উপেক্ষা করেনি, যেন তারা তাদের মেধা ও শ্রমকে সর্বোচ্চ পর্যায়ে কাজে লাগানোর উৎসাহ হারিয়ে না ফেলে। আবার প্রদত্ত ব্যক্তিমালিকানা যেন সামষ্টিক স্বার্থের ওপর কোনোরূপ বিরূপ প্রতিক্রিয়ার সৃষ্টি না করতে পারে, একই সময়ে তার প্রতিও গুরুত্বসহকারে লক্ষ রাখা হয়েছে।
তাই যতক্ষণ পর্যন্ত এ দুই মালিকানার মাঝে কোনোরূপ বিরোধের আশঙ্কা দেখা না দিয়েছে; ততক্ষণ পর্যন্ত সব ধরনের মালিকানাকে যথাযথ মর্যাদায় সংরক্ষণ করা হয়েছে। কিন্তু যেখানে ব্যক্তিমালিকানা ও রাষ্ট্রীয় মালিকানার মাঝে বিরোধ পরিলক্ষিত হয়েছে এবং উভয় ক্ষেত্রে ভারসাম্য রক্ষা করা কিংবা সামঞ্জস্য বিধান করা অসম্ভব হয়েছে, সেখানে ইসলাম সামষ্টিক স্বার্থকে ব্যক্তিস্বার্থের ওপর প্রাধান্য দিয়েছে।
এ মূলনীতির আলোকে ইসলামি অর্থনীতিবিদেরা বলেন, দেশে স্বাভাবিক অবস্থা বিরাজ করলে নাগরিকদের ব্যক্তিমালিকানাধীন সম্পদে হস্তক্ষেপ করা বা জোরপূর্বক তা গ্রহণ করার অধিকার সরকারের নেই। কারণ রাসুল (সা.) বলেছেন, ‘একজনের সম্পদ, প্রাণ ও মর্যাদা হরণ করা অন্যজনের জন্য সম্পূর্ণ হারাম।’ (মুসলিম) এর ব্যাখ্যায় ইমাম আবু ইউসুফ (রহ.) বলেন, ‘শরিয়ত নির্ধারিত ন্যায়সংগত অধিকার ছাড়া কারও কাছ থেকে কোনো জিনিস বলপূর্বক গ্রহণ করা রাষ্ট্রপ্রধানের জন্যও বৈধ নয়।’ (কিতাবুল খারাজ, পৃ.৬৬)
তবে যদি দেশে কোনো কারণে অস্বাভাবিক পরিস্থিতি বিরাজ করে, কিংবা চরম খাদ্যসংকট ও দুর্ভিক্ষ দেখা দেয়, তাহলে প্রথমে রাষ্ট্রীয় কোষাগারের সম্পদ দিয়ে তার মোকাবিলা করার চেষ্টা করা হবে। যদি তাতেও মানুষের ন্যূনতম পর্যায়ের অন্ন, বস্ত্র ও বাসস্থানের ব্যবস্থা করা সম্ভব না হয়, তাহলে বিত্তবানদের সম্পদ দিয়ে এই সংকট মোকাবিলার জন্য রাষ্ট্রপ্রধানের পক্ষ থেকে আহ্বান জানানো হবে। তারা যদি স্বতঃস্ফূর্তভাবে এ দায়িত্ব পালনে এগিয়ে না আসে, তাহলে তাদের অতিরিক্ত সম্পদ জবরদস্তিমূলক আদায় করে অথবা তাদের ওপর জোরপূর্বক নির্ধারিত কর ধার্য করে তা দ্বারা অভাবীদের অভাব দূর করতে হবে।
এ ক্ষেত্রে বিত্তবানেরা যদি ইতিপূর্বে শরিয়তের আবশ্যকীয় জাকাত-সদকা যথাযথভাবে আদায় করেও থাকে, তবু নিঃস্ব লোকজনের জীবন-জীবিকার অধিকার নিশ্চিত করার লক্ষ্যে রাষ্ট্র বিত্তশালীদের ওপর অতিরিক্ত কর আরোপ করার অধিকার রাখে। প্রখ্যাত ইসলামি আইনবিদ আল্লামা ইবনে হাজম জাহেরি (রহ.)-এর সপক্ষে বেশ কিছু হাদিস উল্লেখ করেছেন তাঁর ‘আল মুহাল্লা’ নামক কিতাবে। যেমন রাসুল (সা.) বলেছেন, ‘যার কাছে প্রয়োজনের অতিরিক্ত পানাহারের উপকরণ রয়েছে, তা যার অভাব রয়েছে তাকে দিয়ে দেওয়া উচিত।’
আলী (রা.) বলেন, ‘বিত্তবানদের সম্পদ দ্বারা গরিবদের জীবন-জীবিকার ন্যূনতম চাহিদা পূরণ করাকে আল্লাহ তাআলা ফরজ করে দিয়েছেন। যদি গরিবরা অন্ন, বস্ত্র কিংবা অন্য কোনো আর্থিক সংকটের মুখোমুখি হয়, তাহলে তা এ কারণে হবে যে, বিত্তবানেরা তাদের দায়িত্ব যথাযথভাবে পালন করেনি। কিয়ামতের দিন এ ব্যাপারে তারা আল্লাহর দরবারে জিজ্ঞাসিত হবে এবং এর জন্য তাদের শাস্তি দেওয়া হবে।’
এ ধরনের আরও কয়েকটি হাদিস উল্লেখ করার পর ইবনে হাজম জাহেরি (রহ.) বলেন, প্রতিটি অঞ্চলের বিত্তবানদের ওপর ফরজ হচ্ছে সেখানকার গরিব ও বিত্তহীনদের আর্থিক জীবনের দায়িত্বভার গ্রহণ করা। যদি বাইতুল মালের আয় দ্বারা বিত্তহীনদের জীবন ধারণের সংস্থান করা সম্ভব না হয়, তাহলে রাষ্ট্রপ্রধান তাদের দায়িত্ব গ্রহণের জন্য বিত্তবানদের বাধ্য করতে পারবেন। অর্থাৎ, তাদের প্রয়োজনাতিরিক্ত সম্পদ বাধ্যতামূলকভাবে আদায় করে গরিবদের প্রয়োজনে ব্যয় করতে পারবেন।
সাহাবি আবু সাইদ খুদরি (রা.)-এর উদ্ধৃতি দিয়ে ইবনে হাজম আরও বলেন, এ ব্যাপারে সব সাহাবি একমত যে যদি কোনো লোক ক্ষুধার্ত বা বিবস্ত্র থাকে অথবা প্রয়োজনীয় বাসস্থানের ব্যবস্থা করতে অক্ষম হয়, তাহলে বিত্তবানদের প্রয়োজনের অতিরিক্ত সম্পদ দিয়ে তার ব্যবস্থা করা ফরজ। (আল মুহাল্লা: ৬ / ১৫৬)
লেখক: শিক্ষক ও ফতোয়া গবেষক
ইসলামে নাগরিকদের সম্পদের পূর্ণ নিয়ন্ত্রণাধিকার রাষ্ট্রকে প্রদান করা হয়নি। আবার সব সম্পদের নিরঙ্কুশ মালিকানা জনগণের হাতেও ন্যস্ত করা হয়নি। অর্থাৎ ইসলাম ব্যক্তি মালিকানার স্বীকৃতি দেয়, তবে তা সামষ্টিক অধিকার নিশ্চিত করার পর। ইসলাম নাগরিকদের ব্যক্তিমালিকানাকে সম্পূর্ণরূপে উপেক্ষা করেনি, যেন তারা তাদের মেধা ও শ্রমকে সর্বোচ্চ পর্যায়ে কাজে লাগানোর উৎসাহ হারিয়ে না ফেলে। আবার প্রদত্ত ব্যক্তিমালিকানা যেন সামষ্টিক স্বার্থের ওপর কোনোরূপ বিরূপ প্রতিক্রিয়ার সৃষ্টি না করতে পারে, একই সময়ে তার প্রতিও গুরুত্বসহকারে লক্ষ রাখা হয়েছে।
তাই যতক্ষণ পর্যন্ত এ দুই মালিকানার মাঝে কোনোরূপ বিরোধের আশঙ্কা দেখা না দিয়েছে; ততক্ষণ পর্যন্ত সব ধরনের মালিকানাকে যথাযথ মর্যাদায় সংরক্ষণ করা হয়েছে। কিন্তু যেখানে ব্যক্তিমালিকানা ও রাষ্ট্রীয় মালিকানার মাঝে বিরোধ পরিলক্ষিত হয়েছে এবং উভয় ক্ষেত্রে ভারসাম্য রক্ষা করা কিংবা সামঞ্জস্য বিধান করা অসম্ভব হয়েছে, সেখানে ইসলাম সামষ্টিক স্বার্থকে ব্যক্তিস্বার্থের ওপর প্রাধান্য দিয়েছে।
এ মূলনীতির আলোকে ইসলামি অর্থনীতিবিদেরা বলেন, দেশে স্বাভাবিক অবস্থা বিরাজ করলে নাগরিকদের ব্যক্তিমালিকানাধীন সম্পদে হস্তক্ষেপ করা বা জোরপূর্বক তা গ্রহণ করার অধিকার সরকারের নেই। কারণ রাসুল (সা.) বলেছেন, ‘একজনের সম্পদ, প্রাণ ও মর্যাদা হরণ করা অন্যজনের জন্য সম্পূর্ণ হারাম।’ (মুসলিম) এর ব্যাখ্যায় ইমাম আবু ইউসুফ (রহ.) বলেন, ‘শরিয়ত নির্ধারিত ন্যায়সংগত অধিকার ছাড়া কারও কাছ থেকে কোনো জিনিস বলপূর্বক গ্রহণ করা রাষ্ট্রপ্রধানের জন্যও বৈধ নয়।’ (কিতাবুল খারাজ, পৃ.৬৬)
তবে যদি দেশে কোনো কারণে অস্বাভাবিক পরিস্থিতি বিরাজ করে, কিংবা চরম খাদ্যসংকট ও দুর্ভিক্ষ দেখা দেয়, তাহলে প্রথমে রাষ্ট্রীয় কোষাগারের সম্পদ দিয়ে তার মোকাবিলা করার চেষ্টা করা হবে। যদি তাতেও মানুষের ন্যূনতম পর্যায়ের অন্ন, বস্ত্র ও বাসস্থানের ব্যবস্থা করা সম্ভব না হয়, তাহলে বিত্তবানদের সম্পদ দিয়ে এই সংকট মোকাবিলার জন্য রাষ্ট্রপ্রধানের পক্ষ থেকে আহ্বান জানানো হবে। তারা যদি স্বতঃস্ফূর্তভাবে এ দায়িত্ব পালনে এগিয়ে না আসে, তাহলে তাদের অতিরিক্ত সম্পদ জবরদস্তিমূলক আদায় করে অথবা তাদের ওপর জোরপূর্বক নির্ধারিত কর ধার্য করে তা দ্বারা অভাবীদের অভাব দূর করতে হবে।
এ ক্ষেত্রে বিত্তবানেরা যদি ইতিপূর্বে শরিয়তের আবশ্যকীয় জাকাত-সদকা যথাযথভাবে আদায় করেও থাকে, তবু নিঃস্ব লোকজনের জীবন-জীবিকার অধিকার নিশ্চিত করার লক্ষ্যে রাষ্ট্র বিত্তশালীদের ওপর অতিরিক্ত কর আরোপ করার অধিকার রাখে। প্রখ্যাত ইসলামি আইনবিদ আল্লামা ইবনে হাজম জাহেরি (রহ.)-এর সপক্ষে বেশ কিছু হাদিস উল্লেখ করেছেন তাঁর ‘আল মুহাল্লা’ নামক কিতাবে। যেমন রাসুল (সা.) বলেছেন, ‘যার কাছে প্রয়োজনের অতিরিক্ত পানাহারের উপকরণ রয়েছে, তা যার অভাব রয়েছে তাকে দিয়ে দেওয়া উচিত।’
আলী (রা.) বলেন, ‘বিত্তবানদের সম্পদ দ্বারা গরিবদের জীবন-জীবিকার ন্যূনতম চাহিদা পূরণ করাকে আল্লাহ তাআলা ফরজ করে দিয়েছেন। যদি গরিবরা অন্ন, বস্ত্র কিংবা অন্য কোনো আর্থিক সংকটের মুখোমুখি হয়, তাহলে তা এ কারণে হবে যে, বিত্তবানেরা তাদের দায়িত্ব যথাযথভাবে পালন করেনি। কিয়ামতের দিন এ ব্যাপারে তারা আল্লাহর দরবারে জিজ্ঞাসিত হবে এবং এর জন্য তাদের শাস্তি দেওয়া হবে।’
এ ধরনের আরও কয়েকটি হাদিস উল্লেখ করার পর ইবনে হাজম জাহেরি (রহ.) বলেন, প্রতিটি অঞ্চলের বিত্তবানদের ওপর ফরজ হচ্ছে সেখানকার গরিব ও বিত্তহীনদের আর্থিক জীবনের দায়িত্বভার গ্রহণ করা। যদি বাইতুল মালের আয় দ্বারা বিত্তহীনদের জীবন ধারণের সংস্থান করা সম্ভব না হয়, তাহলে রাষ্ট্রপ্রধান তাদের দায়িত্ব গ্রহণের জন্য বিত্তবানদের বাধ্য করতে পারবেন। অর্থাৎ, তাদের প্রয়োজনাতিরিক্ত সম্পদ বাধ্যতামূলকভাবে আদায় করে গরিবদের প্রয়োজনে ব্যয় করতে পারবেন।
সাহাবি আবু সাইদ খুদরি (রা.)-এর উদ্ধৃতি দিয়ে ইবনে হাজম আরও বলেন, এ ব্যাপারে সব সাহাবি একমত যে যদি কোনো লোক ক্ষুধার্ত বা বিবস্ত্র থাকে অথবা প্রয়োজনীয় বাসস্থানের ব্যবস্থা করতে অক্ষম হয়, তাহলে বিত্তবানদের প্রয়োজনের অতিরিক্ত সম্পদ দিয়ে তার ব্যবস্থা করা ফরজ। (আল মুহাল্লা: ৬ / ১৫৬)
লেখক: শিক্ষক ও ফতোয়া গবেষক
নামাজ আমাদের জীবনের এক অবিচ্ছেদ্য অংশ। এটি যেমন আমাদের দৈহিক পবিত্রতা নিশ্চিত করে, তেমনই আত্মাকে পরিশুদ্ধ করে। আজকের এই নামাজের সময়সূচি আমাদের মনে করিয়ে দেয়—জীবনের ব্যস্ততা যতই থাকুক না কেন, আল্লাহর জন্য সময় বের করা আমাদের প্রধান দায়িত্ব।
৫ ঘণ্টা আগে
ভুল করা মানুষের স্বভাবজাত বিষয়। জীবন চলার পথে ছোট-বড় ভুল সবারই হয়। কিন্তু সে ভুলকে কীভাবে সংশোধন করতে হবে, তা মানবজাতির সর্বশ্রেষ্ঠ শিক্ষাবিদ হজরত মুহাম্মদ (সা.) শিখিয়ে গেছেন। তিনি ভুলকে লজ্জা বা অপমানের কারণ হিসেবে দেখেননি; বরং এটিকে ইতিবাচক পরিবর্তনের একটি সুযোগ হিসেবে গ্রহণ করেছেন।
১ দিন আগেনামাজ আমাদের জীবনের এক অবিচ্ছেদ্য অংশ। এটি যেমন আমাদের দৈহিক পবিত্রতা নিশ্চিত করে, তেমনই আত্মাকে পরিশুদ্ধ করে। আজকের এই নামাজের সময়সূচি আমাদের মনে করিয়ে দেয়—জীবনের ব্যস্ততা যতই থাকুক না কেন, আল্লাহর জন্য সময় বের করা আমাদের প্রধান দায়িত্ব।
১ দিন আগে
হাফেজ আনাস রাজধানীর মারকাজুত তাহফিজ ইন্টারন্যাশনাল মাদ্রাসার ছাত্র। তাঁর গ্রামের বাড়ি ব্রাহ্মণবাড়িয়ার সরাইল উপজেলার চুন্টা ইউনিয়নের লোপাড়া গ্রামে। এর আগেও হাফেজ আনাস বিন আতিক সৌদি আরব ও লিবিয়ায় অনুষ্ঠিত আন্তর্জাতিক কোরআন প্রতিযোগিতায় চ্যাম্পিয়ন হয়ে দেশের জন্য সম্মান বয়ে এনেছিলেন।
২ দিন আগেইসলাম ডেস্ক
জীবনকে সুশৃঙ্খল করতে এবং আল্লাহর সান্নিধ্য পেতে নামাজের কোনো বিকল্প নেই। একজন মুমিনের জন্য নামাজ হলো আল্লাহর সঙ্গে সরাসরি কথোপকথনের মাধ্যম। এটি এমন এক ইবাদত—যা আমাদের মনে আধ্যাত্মিক প্রশান্তি আনে, জীবনের প্রতিটি কাজে আনে বরকত।
প্রতিদিন সময় মতো পাঁচ ওয়াক্ত নামাজ আদায় করা প্রত্যেক মুসলমানের ওপর আবশ্যক। তাই জেনে নেওয়া যাক আজ কোন ওয়াক্তের নামাজ কখন আদায় করতে হবে।
আজ রোববার, ১৪ ডিসেম্বর ২০২৫ ইংরেজি, ২৯ অগ্রহায়ণ ১৪৩২ বাংলা, ২২ জমাদিউস সানি ১৪৪৭ হিজরি। ঢাকা ও তার আশপাশের এলাকার নামাজের সময়সূচি তুলে ধরা হলো—
| নামাজ | ওয়াক্ত শুরু | ওয়াক্ত শেষ |
|---|---|---|
| তাহাজ্জুদ ও সেহরির শেষ সময় | ০০: ০০ | ০৫: ১১ মিনিট |
| ফজর | ০৫: ১২ মিনিট | ০৬: ৩১ মিনিট |
| জোহর | ১১: ৫৪ মিনিট | ০৩: ৩৭ মিনিট |
| আসর | ০৩: ৩৮ মিনিট | ০৫: ১২ মিনিট |
| মাগরিব | ০৫: ১৪ মিনিট | ০৬: ৩৩ মিনিট |
| এশা | ০৬: ৩৪ মিনিট | ০৫: ১১ মিনিট |
উল্লিখিত সময়ের সঙ্গে যেসব বিভাগের সময় যোগ-বিয়োগ করতে হবে, সেগুলো হলো:
বিয়োগ করতে হবে—
চট্টগ্রাম: ০৫ মিনিট
সিলেট: ০৬ মিনিট
যোগ করতে হবে—
খুলনা: ০৩ মিনিট
রাজশাহী: ০৭ মিনিট
রংপুর: ০৮ মিনিট
বরিশাল: ০১ মিনিট
নামাজ আমাদের জীবনের এক অবিচ্ছেদ্য অংশ। এটি যেমন আমাদের দৈহিক পবিত্রতা নিশ্চিত করে, তেমনই আত্মাকে পরিশুদ্ধ করে। আজকের এই নামাজের সময়সূচি আমাদের মনে করিয়ে দেয়—জীবনের ব্যস্ততা যতই থাকুক না কেন, আল্লাহর জন্য সময় বের করা আমাদের প্রধান দায়িত্ব।
আসুন, নামাজের মাধ্যমে আমরা নিজেদেরকে তাঁর আরও কাছে নিয়ে যাই। জীবনে নিয়ে আসি ইমানের নুর।
জীবনকে সুশৃঙ্খল করতে এবং আল্লাহর সান্নিধ্য পেতে নামাজের কোনো বিকল্প নেই। একজন মুমিনের জন্য নামাজ হলো আল্লাহর সঙ্গে সরাসরি কথোপকথনের মাধ্যম। এটি এমন এক ইবাদত—যা আমাদের মনে আধ্যাত্মিক প্রশান্তি আনে, জীবনের প্রতিটি কাজে আনে বরকত।
প্রতিদিন সময় মতো পাঁচ ওয়াক্ত নামাজ আদায় করা প্রত্যেক মুসলমানের ওপর আবশ্যক। তাই জেনে নেওয়া যাক আজ কোন ওয়াক্তের নামাজ কখন আদায় করতে হবে।
আজ রোববার, ১৪ ডিসেম্বর ২০২৫ ইংরেজি, ২৯ অগ্রহায়ণ ১৪৩২ বাংলা, ২২ জমাদিউস সানি ১৪৪৭ হিজরি। ঢাকা ও তার আশপাশের এলাকার নামাজের সময়সূচি তুলে ধরা হলো—
| নামাজ | ওয়াক্ত শুরু | ওয়াক্ত শেষ |
|---|---|---|
| তাহাজ্জুদ ও সেহরির শেষ সময় | ০০: ০০ | ০৫: ১১ মিনিট |
| ফজর | ০৫: ১২ মিনিট | ০৬: ৩১ মিনিট |
| জোহর | ১১: ৫৪ মিনিট | ০৩: ৩৭ মিনিট |
| আসর | ০৩: ৩৮ মিনিট | ০৫: ১২ মিনিট |
| মাগরিব | ০৫: ১৪ মিনিট | ০৬: ৩৩ মিনিট |
| এশা | ০৬: ৩৪ মিনিট | ০৫: ১১ মিনিট |
উল্লিখিত সময়ের সঙ্গে যেসব বিভাগের সময় যোগ-বিয়োগ করতে হবে, সেগুলো হলো:
বিয়োগ করতে হবে—
চট্টগ্রাম: ০৫ মিনিট
সিলেট: ০৬ মিনিট
যোগ করতে হবে—
খুলনা: ০৩ মিনিট
রাজশাহী: ০৭ মিনিট
রংপুর: ০৮ মিনিট
বরিশাল: ০১ মিনিট
নামাজ আমাদের জীবনের এক অবিচ্ছেদ্য অংশ। এটি যেমন আমাদের দৈহিক পবিত্রতা নিশ্চিত করে, তেমনই আত্মাকে পরিশুদ্ধ করে। আজকের এই নামাজের সময়সূচি আমাদের মনে করিয়ে দেয়—জীবনের ব্যস্ততা যতই থাকুক না কেন, আল্লাহর জন্য সময় বের করা আমাদের প্রধান দায়িত্ব।
আসুন, নামাজের মাধ্যমে আমরা নিজেদেরকে তাঁর আরও কাছে নিয়ে যাই। জীবনে নিয়ে আসি ইমানের নুর।
ইসলামে নাগরিকদের সম্পদের পূর্ণ নিয়ন্ত্রণাধিকার রাষ্ট্রকে প্রদান করা হয়নি। আবার সব সম্পদের নিরঙ্কুশ মালিকানা জনগণের হাতেও ন্যস্ত করা হয়নি। অর্থাৎ ইসলাম ব্যক্তি মালিকানার স্বীকৃতি দেয়, তবে তা সামষ্টিক অধিকার নিশ্চিত করার পর।
০১ নভেম্বর ২০২৪ভুল করা মানুষের স্বভাবজাত বিষয়। জীবন চলার পথে ছোট-বড় ভুল সবারই হয়। কিন্তু সে ভুলকে কীভাবে সংশোধন করতে হবে, তা মানবজাতির সর্বশ্রেষ্ঠ শিক্ষাবিদ হজরত মুহাম্মদ (সা.) শিখিয়ে গেছেন। তিনি ভুলকে লজ্জা বা অপমানের কারণ হিসেবে দেখেননি; বরং এটিকে ইতিবাচক পরিবর্তনের একটি সুযোগ হিসেবে গ্রহণ করেছেন।
১ দিন আগেনামাজ আমাদের জীবনের এক অবিচ্ছেদ্য অংশ। এটি যেমন আমাদের দৈহিক পবিত্রতা নিশ্চিত করে, তেমনই আত্মাকে পরিশুদ্ধ করে। আজকের এই নামাজের সময়সূচি আমাদের মনে করিয়ে দেয়—জীবনের ব্যস্ততা যতই থাকুক না কেন, আল্লাহর জন্য সময় বের করা আমাদের প্রধান দায়িত্ব।
১ দিন আগেহাফেজ আনাস রাজধানীর মারকাজুত তাহফিজ ইন্টারন্যাশনাল মাদ্রাসার ছাত্র। তাঁর গ্রামের বাড়ি ব্রাহ্মণবাড়িয়ার সরাইল উপজেলার চুন্টা ইউনিয়নের লোপাড়া গ্রামে। এর আগেও হাফেজ আনাস বিন আতিক সৌদি আরব ও লিবিয়ায় অনুষ্ঠিত আন্তর্জাতিক কোরআন প্রতিযোগিতায় চ্যাম্পিয়ন হয়ে দেশের জন্য সম্মান বয়ে এনেছিলেন।
২ দিন আগেইসলাম ডেস্ক
ভুল করা মানুষের স্বভাবজাত বিষয়। জীবন চলার পথে ছোট-বড় ভুল সবারই হয়। কিন্তু সে ভুলকে কীভাবে সংশোধন করতে হবে, তা মানবজাতির সর্বশ্রেষ্ঠ শিক্ষাবিদ হজরত মুহাম্মদ (সা.) শিখিয়ে গেছেন। তিনি ভুলকে লজ্জা বা অপমানের কারণ হিসেবে দেখেননি; বরং এটিকে ইতিবাচক পরিবর্তনের একটি সুযোগ হিসেবে গ্রহণ করেছেন। মহানবী (সা.) কঠোরতা নয়, বরং ভদ্রতা, কোমলতা, সহানুভূতি এবং সৃজনশীলতার মাধ্যমে মানুষের ভুলত্রুটি শুধরেছেন।
ভুল সংশোধনে তাঁর প্রথম কৌশল ছিল কৌশলগত নীরবতা এবং ইঙ্গিতপূর্ণ আচরণ। তিনি সরাসরি সমালোচনা না করে এমনভাবে আচরণ করতেন, যেন ভুলকারী নিজেই নিজের ভুল বুঝতে পারে। একবার সাহাবিদের কোনো কাজে ভুল দেখতে পেলে তিনি তাঁদের ছেড়ে অন্য পথে হেঁটেছেন, যা দেখে তাঁরা নিজেদের ভুল বুঝতে পেরেছেন। আবার কখনো কখনো, বিশেষ করে যখন ভুলটি গুরুতর হতো, তখন তিনি কথার পুনরাবৃত্তি করে এর গুরুত্ব বোঝাতেন। তাঁর আরেকটি অসাধারণ পদ্ধতি ছিল দুর্বল ও অসহায়দের প্রতি কোমল আচরণ। একইভাবে, তিনি মানুষকে আল্লাহর ক্ষমতা ও করুণার কথা স্মরণ করিয়ে দিয়ে ভুল থেকে ফিরিয়ে আনতেন।
মানুষের মর্যাদা রক্ষা ছিল তাঁর ভুল সংশোধনের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ দিক। তিনি কখনো জনসমক্ষে কাউকে লজ্জা দিতেন না। তাই অনেক সময় তিনি বলতেন, ‘লোকদের কী হয়েছে যে তারা এমন এমন কাজ করছে!’ এভাবে তিনি ব্যক্তির পরিচয় গোপন রেখে সাধারণ ভুলকারীদের সতর্ক করতেন। এমনকি যারা বারবার একই ভুল করত, তাদেরও তিনি তিরস্কারের পরিবর্তে ভালোবাসা ও দোয়া করতেন। তাঁর এই সহানুভূতিশীল পদ্ধতি প্রমাণ করে, ভুল শুধরানোর মূল উদ্দেশ্য হলো ব্যক্তিকে পরিশুদ্ধ করা, অপমান করা নয়।
রাসুল (সা.)-এর এ কৌশলগুলো আমাদের শেখায়, ভুল সংশোধন একটি শিল্প, যেখানে ভালোবাসা, সহমর্মিতা এবং সম্মানই সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ। এটি শুধু একটি ত্রুটি দূর করার বিষয় নয়; বরং ব্যক্তির অন্তরকে আলোকময় করে তোলার এক মহৎ প্রক্রিয়া।
ভুল করা মানুষের স্বভাবজাত বিষয়। জীবন চলার পথে ছোট-বড় ভুল সবারই হয়। কিন্তু সে ভুলকে কীভাবে সংশোধন করতে হবে, তা মানবজাতির সর্বশ্রেষ্ঠ শিক্ষাবিদ হজরত মুহাম্মদ (সা.) শিখিয়ে গেছেন। তিনি ভুলকে লজ্জা বা অপমানের কারণ হিসেবে দেখেননি; বরং এটিকে ইতিবাচক পরিবর্তনের একটি সুযোগ হিসেবে গ্রহণ করেছেন। মহানবী (সা.) কঠোরতা নয়, বরং ভদ্রতা, কোমলতা, সহানুভূতি এবং সৃজনশীলতার মাধ্যমে মানুষের ভুলত্রুটি শুধরেছেন।
ভুল সংশোধনে তাঁর প্রথম কৌশল ছিল কৌশলগত নীরবতা এবং ইঙ্গিতপূর্ণ আচরণ। তিনি সরাসরি সমালোচনা না করে এমনভাবে আচরণ করতেন, যেন ভুলকারী নিজেই নিজের ভুল বুঝতে পারে। একবার সাহাবিদের কোনো কাজে ভুল দেখতে পেলে তিনি তাঁদের ছেড়ে অন্য পথে হেঁটেছেন, যা দেখে তাঁরা নিজেদের ভুল বুঝতে পেরেছেন। আবার কখনো কখনো, বিশেষ করে যখন ভুলটি গুরুতর হতো, তখন তিনি কথার পুনরাবৃত্তি করে এর গুরুত্ব বোঝাতেন। তাঁর আরেকটি অসাধারণ পদ্ধতি ছিল দুর্বল ও অসহায়দের প্রতি কোমল আচরণ। একইভাবে, তিনি মানুষকে আল্লাহর ক্ষমতা ও করুণার কথা স্মরণ করিয়ে দিয়ে ভুল থেকে ফিরিয়ে আনতেন।
মানুষের মর্যাদা রক্ষা ছিল তাঁর ভুল সংশোধনের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ দিক। তিনি কখনো জনসমক্ষে কাউকে লজ্জা দিতেন না। তাই অনেক সময় তিনি বলতেন, ‘লোকদের কী হয়েছে যে তারা এমন এমন কাজ করছে!’ এভাবে তিনি ব্যক্তির পরিচয় গোপন রেখে সাধারণ ভুলকারীদের সতর্ক করতেন। এমনকি যারা বারবার একই ভুল করত, তাদেরও তিনি তিরস্কারের পরিবর্তে ভালোবাসা ও দোয়া করতেন। তাঁর এই সহানুভূতিশীল পদ্ধতি প্রমাণ করে, ভুল শুধরানোর মূল উদ্দেশ্য হলো ব্যক্তিকে পরিশুদ্ধ করা, অপমান করা নয়।
রাসুল (সা.)-এর এ কৌশলগুলো আমাদের শেখায়, ভুল সংশোধন একটি শিল্প, যেখানে ভালোবাসা, সহমর্মিতা এবং সম্মানই সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ। এটি শুধু একটি ত্রুটি দূর করার বিষয় নয়; বরং ব্যক্তির অন্তরকে আলোকময় করে তোলার এক মহৎ প্রক্রিয়া।
ইসলামে নাগরিকদের সম্পদের পূর্ণ নিয়ন্ত্রণাধিকার রাষ্ট্রকে প্রদান করা হয়নি। আবার সব সম্পদের নিরঙ্কুশ মালিকানা জনগণের হাতেও ন্যস্ত করা হয়নি। অর্থাৎ ইসলাম ব্যক্তি মালিকানার স্বীকৃতি দেয়, তবে তা সামষ্টিক অধিকার নিশ্চিত করার পর।
০১ নভেম্বর ২০২৪নামাজ আমাদের জীবনের এক অবিচ্ছেদ্য অংশ। এটি যেমন আমাদের দৈহিক পবিত্রতা নিশ্চিত করে, তেমনই আত্মাকে পরিশুদ্ধ করে। আজকের এই নামাজের সময়সূচি আমাদের মনে করিয়ে দেয়—জীবনের ব্যস্ততা যতই থাকুক না কেন, আল্লাহর জন্য সময় বের করা আমাদের প্রধান দায়িত্ব।
৫ ঘণ্টা আগেনামাজ আমাদের জীবনের এক অবিচ্ছেদ্য অংশ। এটি যেমন আমাদের দৈহিক পবিত্রতা নিশ্চিত করে, তেমনই আত্মাকে পরিশুদ্ধ করে। আজকের এই নামাজের সময়সূচি আমাদের মনে করিয়ে দেয়—জীবনের ব্যস্ততা যতই থাকুক না কেন, আল্লাহর জন্য সময় বের করা আমাদের প্রধান দায়িত্ব।
১ দিন আগেহাফেজ আনাস রাজধানীর মারকাজুত তাহফিজ ইন্টারন্যাশনাল মাদ্রাসার ছাত্র। তাঁর গ্রামের বাড়ি ব্রাহ্মণবাড়িয়ার সরাইল উপজেলার চুন্টা ইউনিয়নের লোপাড়া গ্রামে। এর আগেও হাফেজ আনাস বিন আতিক সৌদি আরব ও লিবিয়ায় অনুষ্ঠিত আন্তর্জাতিক কোরআন প্রতিযোগিতায় চ্যাম্পিয়ন হয়ে দেশের জন্য সম্মান বয়ে এনেছিলেন।
২ দিন আগেইসলাম ডেস্ক
জীবনকে সুশৃঙ্খল করতে এবং আল্লাহর সান্নিধ্য পেতে নামাজের কোনো বিকল্প নেই। একজন মুমিনের জন্য নামাজ হলো আল্লাহর সঙ্গে সরাসরি কথোপকথনের মাধ্যম। এটি এমন এক ইবাদত—যা আমাদের মনে আধ্যাত্মিক প্রশান্তি আনে, জীবনের প্রতিটি কাজে আনে বরকত।
প্রতিদিন সময় মতো পাঁচ ওয়াক্ত নামাজ আদায় করা প্রত্যেক মুসলমানের ওপর আবশ্যক। তাই জেনে নেওয়া যাক আজ কোন ওয়াক্তের নামাজ কখন আদায় করতে হবে।
আজ শনিবার, ১৩ ডিসেম্বর ২০২৫ ইংরেজি, ২৮ অগ্রহায়ণ ১৪৩২ বাংলা, ২১ জমাদিউস সানি ১৪৪৭ হিজরি। ঢাকা ও তার আশপাশের এলাকার নামাজের সময়সূচি তুলে ধরা হলো—
| নামাজ | ওয়াক্ত শুরু | ওয়াক্ত শেষ |
|---|---|---|
| তাহাজ্জুদ ও সেহরির শেষ সময় | ০০: ০০ | ০৫: ১০ মিনিট |
| ফজর | ০৫: ১১ মিনিট | ০৬: ৩০ মিনিট |
| জোহর | ১১: ৫৩ মিনিট | ০৩: ৩৬ মিনিট |
| আসর | ০৩: ৩৭ মিনিট | ০৫: ১২ মিনিট |
| মাগরিব | ০৫: ১৪ মিনিট | ০৬: ৩৩ মিনিট |
| এশা | ০৬: ৩৪ মিনিট | ০৫: ১০ মিনিট |
উল্লিখিত সময়ের সঙ্গে যেসব বিভাগের সময় যোগ-বিয়োগ করতে হবে, সেগুলো হলো:
বিয়োগ করতে হবে—
চট্টগ্রাম: ০৫ মিনিট
সিলেট: ০৬ মিনিট
যোগ করতে হবে—
খুলনা: ০৩ মিনিট
রাজশাহী: ০৭ মিনিট
রংপুর: ০৮ মিনিট
বরিশাল: ০১ মিনিট
নামাজ আমাদের জীবনের এক অবিচ্ছেদ্য অংশ। এটি যেমন আমাদের দৈহিক পবিত্রতা নিশ্চিত করে, তেমনই আত্মাকে পরিশুদ্ধ করে। আজকের এই নামাজের সময়সূচি আমাদের মনে করিয়ে দেয়—জীবনের ব্যস্ততা যতই থাকুক না কেন, আল্লাহর জন্য সময় বের করা আমাদের প্রধান দায়িত্ব।
আসুন, নামাজের মাধ্যমে আমরা নিজেদেরকে তাঁর আরও কাছে নিয়ে যাই। জীবনে নিয়ে আসি ইমানের নুর।
জীবনকে সুশৃঙ্খল করতে এবং আল্লাহর সান্নিধ্য পেতে নামাজের কোনো বিকল্প নেই। একজন মুমিনের জন্য নামাজ হলো আল্লাহর সঙ্গে সরাসরি কথোপকথনের মাধ্যম। এটি এমন এক ইবাদত—যা আমাদের মনে আধ্যাত্মিক প্রশান্তি আনে, জীবনের প্রতিটি কাজে আনে বরকত।
প্রতিদিন সময় মতো পাঁচ ওয়াক্ত নামাজ আদায় করা প্রত্যেক মুসলমানের ওপর আবশ্যক। তাই জেনে নেওয়া যাক আজ কোন ওয়াক্তের নামাজ কখন আদায় করতে হবে।
আজ শনিবার, ১৩ ডিসেম্বর ২০২৫ ইংরেজি, ২৮ অগ্রহায়ণ ১৪৩২ বাংলা, ২১ জমাদিউস সানি ১৪৪৭ হিজরি। ঢাকা ও তার আশপাশের এলাকার নামাজের সময়সূচি তুলে ধরা হলো—
| নামাজ | ওয়াক্ত শুরু | ওয়াক্ত শেষ |
|---|---|---|
| তাহাজ্জুদ ও সেহরির শেষ সময় | ০০: ০০ | ০৫: ১০ মিনিট |
| ফজর | ০৫: ১১ মিনিট | ০৬: ৩০ মিনিট |
| জোহর | ১১: ৫৩ মিনিট | ০৩: ৩৬ মিনিট |
| আসর | ০৩: ৩৭ মিনিট | ০৫: ১২ মিনিট |
| মাগরিব | ০৫: ১৪ মিনিট | ০৬: ৩৩ মিনিট |
| এশা | ০৬: ৩৪ মিনিট | ০৫: ১০ মিনিট |
উল্লিখিত সময়ের সঙ্গে যেসব বিভাগের সময় যোগ-বিয়োগ করতে হবে, সেগুলো হলো:
বিয়োগ করতে হবে—
চট্টগ্রাম: ০৫ মিনিট
সিলেট: ০৬ মিনিট
যোগ করতে হবে—
খুলনা: ০৩ মিনিট
রাজশাহী: ০৭ মিনিট
রংপুর: ০৮ মিনিট
বরিশাল: ০১ মিনিট
নামাজ আমাদের জীবনের এক অবিচ্ছেদ্য অংশ। এটি যেমন আমাদের দৈহিক পবিত্রতা নিশ্চিত করে, তেমনই আত্মাকে পরিশুদ্ধ করে। আজকের এই নামাজের সময়সূচি আমাদের মনে করিয়ে দেয়—জীবনের ব্যস্ততা যতই থাকুক না কেন, আল্লাহর জন্য সময় বের করা আমাদের প্রধান দায়িত্ব।
আসুন, নামাজের মাধ্যমে আমরা নিজেদেরকে তাঁর আরও কাছে নিয়ে যাই। জীবনে নিয়ে আসি ইমানের নুর।
ইসলামে নাগরিকদের সম্পদের পূর্ণ নিয়ন্ত্রণাধিকার রাষ্ট্রকে প্রদান করা হয়নি। আবার সব সম্পদের নিরঙ্কুশ মালিকানা জনগণের হাতেও ন্যস্ত করা হয়নি। অর্থাৎ ইসলাম ব্যক্তি মালিকানার স্বীকৃতি দেয়, তবে তা সামষ্টিক অধিকার নিশ্চিত করার পর।
০১ নভেম্বর ২০২৪নামাজ আমাদের জীবনের এক অবিচ্ছেদ্য অংশ। এটি যেমন আমাদের দৈহিক পবিত্রতা নিশ্চিত করে, তেমনই আত্মাকে পরিশুদ্ধ করে। আজকের এই নামাজের সময়সূচি আমাদের মনে করিয়ে দেয়—জীবনের ব্যস্ততা যতই থাকুক না কেন, আল্লাহর জন্য সময় বের করা আমাদের প্রধান দায়িত্ব।
৫ ঘণ্টা আগেভুল করা মানুষের স্বভাবজাত বিষয়। জীবন চলার পথে ছোট-বড় ভুল সবারই হয়। কিন্তু সে ভুলকে কীভাবে সংশোধন করতে হবে, তা মানবজাতির সর্বশ্রেষ্ঠ শিক্ষাবিদ হজরত মুহাম্মদ (সা.) শিখিয়ে গেছেন। তিনি ভুলকে লজ্জা বা অপমানের কারণ হিসেবে দেখেননি; বরং এটিকে ইতিবাচক পরিবর্তনের একটি সুযোগ হিসেবে গ্রহণ করেছেন।
১ দিন আগেহাফেজ আনাস রাজধানীর মারকাজুত তাহফিজ ইন্টারন্যাশনাল মাদ্রাসার ছাত্র। তাঁর গ্রামের বাড়ি ব্রাহ্মণবাড়িয়ার সরাইল উপজেলার চুন্টা ইউনিয়নের লোপাড়া গ্রামে। এর আগেও হাফেজ আনাস বিন আতিক সৌদি আরব ও লিবিয়ায় অনুষ্ঠিত আন্তর্জাতিক কোরআন প্রতিযোগিতায় চ্যাম্পিয়ন হয়ে দেশের জন্য সম্মান বয়ে এনেছিলেন।
২ দিন আগেইসলাম ডেস্ক
মিসরের রাজধানী কায়রোতে অনুষ্ঠিত ৩২তম আন্তর্জাতিক কোরআন প্রতিযোগিতায় চ্যাম্পিয়ন হাফেজ আনাস বিন আতিককে নাগরিক সংবর্ধনা দেওয়া হয়েছে।
আজ শুক্রবার (১২ ডিসেম্বর) সকাল ১০টায় প্রথমে হযরত শাহজালাল আন্তর্জাতিক বিমানবন্দরে তাঁকে সংবর্ধনা দেওয়া হয়। এর তাঁকে ছাদখোলা বাসে ঢাকার রাজপথে সংবর্ধনা দেওয়া হয়।
এ সময় বিশ্বজয়ী হাফেজ আনাস তাঁর অভিব্যক্তি প্রকাশ করতে গিয়ে বলেন, ‘আমরা যে দেশের ক্বারীদের তিলাওয়াত শুনে কেরাত শিখি, সে দেশের প্রতিযোগিতায় আমার এই অর্জন সত্যিই অনেক আনন্দের। কেরাতের রাজধানীখ্যাত মিসরে গিয়ে এ বিজয় অর্জন বেশ কঠিন ছিল। তবে আমার ওস্তাদ, মা-বাবা এবং দেশের মানুষের দোয়ায় তা সম্ভব হয়েছে।’
হাফেজ আনাসের ওস্তাদ শায়খ নেছার আহমদ আন নাছিরী বলেন, ‘তৃতীয়বারের মতো আন্তর্জাতিক কোরআন প্রতিযোগিতায় বিশ্ব জয় করেছে আমার প্রিয় ছাত্র হাফেজ আনাস। সে বারবার বাংলাদেশের নাম উজ্জ্বল করছে। এবার মিসরের রাজধানী কায়রোতে অনুষ্ঠিত ৩২তম আন্তর্জাতিক কোরআন প্রতিযোগিতায় প্রথম স্থান অধিকার করে সে আবারও সবাইকে অবাক করে দিয়েছে।’
শায়খ নেছার আহমদ আন নাছিরী জানান, গত শনিবার (৭ ডিসেম্বর) কায়রোতে আনুষ্ঠানিকভাবে ৩২তম আন্তর্জাতিক কোরআন প্রতিযোগিতার উদ্বোধন হয়। চার দিনব্যাপী এই আয়োজনে বিশ্বের ৭০টি দেশের প্রতিযোগীর সঙ্গে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করে প্রথম হয় বাংলাদেশ।
নেছার আহমদ আরও জানান, হাফেজ আনাস বাংলাদেশের ধর্ম মন্ত্রণালয়ের আওতাধীন ইসলামিক ফাউন্ডেশনের তত্ত্বাবধানে বায়তুল মোকাররম জাতীয় মসজিদে অনুষ্ঠিত জাতীয় বাছাইপর্বে প্রথম স্থান অর্জন করে এই বৈশ্বিক মঞ্চে অংশগ্রহণের যোগ্যতা লাভ করেন।
প্রসঙ্গত, হাফেজ আনাস রাজধানীর মারকাজুত তাহফিজ ইন্টারন্যাশনাল মাদ্রাসার ছাত্র। তাঁর গ্রামের বাড়ি ব্রাহ্মণবাড়িয়ার সরাইল উপজেলার চুন্টা ইউনিয়নের লোপাড়া গ্রামে। এর আগেও হাফেজ আনাস বিন আতিক সৌদি আরব ও লিবিয়ায় অনুষ্ঠিত আন্তর্জাতিক কোরআন প্রতিযোগিতায় চ্যাম্পিয়ন হয়ে দেশের জন্য সম্মান বয়ে এনেছিলেন।
মিসরের রাজধানী কায়রোতে অনুষ্ঠিত ৩২তম আন্তর্জাতিক কোরআন প্রতিযোগিতায় চ্যাম্পিয়ন হাফেজ আনাস বিন আতিককে নাগরিক সংবর্ধনা দেওয়া হয়েছে।
আজ শুক্রবার (১২ ডিসেম্বর) সকাল ১০টায় প্রথমে হযরত শাহজালাল আন্তর্জাতিক বিমানবন্দরে তাঁকে সংবর্ধনা দেওয়া হয়। এর তাঁকে ছাদখোলা বাসে ঢাকার রাজপথে সংবর্ধনা দেওয়া হয়।
এ সময় বিশ্বজয়ী হাফেজ আনাস তাঁর অভিব্যক্তি প্রকাশ করতে গিয়ে বলেন, ‘আমরা যে দেশের ক্বারীদের তিলাওয়াত শুনে কেরাত শিখি, সে দেশের প্রতিযোগিতায় আমার এই অর্জন সত্যিই অনেক আনন্দের। কেরাতের রাজধানীখ্যাত মিসরে গিয়ে এ বিজয় অর্জন বেশ কঠিন ছিল। তবে আমার ওস্তাদ, মা-বাবা এবং দেশের মানুষের দোয়ায় তা সম্ভব হয়েছে।’
হাফেজ আনাসের ওস্তাদ শায়খ নেছার আহমদ আন নাছিরী বলেন, ‘তৃতীয়বারের মতো আন্তর্জাতিক কোরআন প্রতিযোগিতায় বিশ্ব জয় করেছে আমার প্রিয় ছাত্র হাফেজ আনাস। সে বারবার বাংলাদেশের নাম উজ্জ্বল করছে। এবার মিসরের রাজধানী কায়রোতে অনুষ্ঠিত ৩২তম আন্তর্জাতিক কোরআন প্রতিযোগিতায় প্রথম স্থান অধিকার করে সে আবারও সবাইকে অবাক করে দিয়েছে।’
শায়খ নেছার আহমদ আন নাছিরী জানান, গত শনিবার (৭ ডিসেম্বর) কায়রোতে আনুষ্ঠানিকভাবে ৩২তম আন্তর্জাতিক কোরআন প্রতিযোগিতার উদ্বোধন হয়। চার দিনব্যাপী এই আয়োজনে বিশ্বের ৭০টি দেশের প্রতিযোগীর সঙ্গে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করে প্রথম হয় বাংলাদেশ।
নেছার আহমদ আরও জানান, হাফেজ আনাস বাংলাদেশের ধর্ম মন্ত্রণালয়ের আওতাধীন ইসলামিক ফাউন্ডেশনের তত্ত্বাবধানে বায়তুল মোকাররম জাতীয় মসজিদে অনুষ্ঠিত জাতীয় বাছাইপর্বে প্রথম স্থান অর্জন করে এই বৈশ্বিক মঞ্চে অংশগ্রহণের যোগ্যতা লাভ করেন।
প্রসঙ্গত, হাফেজ আনাস রাজধানীর মারকাজুত তাহফিজ ইন্টারন্যাশনাল মাদ্রাসার ছাত্র। তাঁর গ্রামের বাড়ি ব্রাহ্মণবাড়িয়ার সরাইল উপজেলার চুন্টা ইউনিয়নের লোপাড়া গ্রামে। এর আগেও হাফেজ আনাস বিন আতিক সৌদি আরব ও লিবিয়ায় অনুষ্ঠিত আন্তর্জাতিক কোরআন প্রতিযোগিতায় চ্যাম্পিয়ন হয়ে দেশের জন্য সম্মান বয়ে এনেছিলেন।
ইসলামে নাগরিকদের সম্পদের পূর্ণ নিয়ন্ত্রণাধিকার রাষ্ট্রকে প্রদান করা হয়নি। আবার সব সম্পদের নিরঙ্কুশ মালিকানা জনগণের হাতেও ন্যস্ত করা হয়নি। অর্থাৎ ইসলাম ব্যক্তি মালিকানার স্বীকৃতি দেয়, তবে তা সামষ্টিক অধিকার নিশ্চিত করার পর।
০১ নভেম্বর ২০২৪নামাজ আমাদের জীবনের এক অবিচ্ছেদ্য অংশ। এটি যেমন আমাদের দৈহিক পবিত্রতা নিশ্চিত করে, তেমনই আত্মাকে পরিশুদ্ধ করে। আজকের এই নামাজের সময়সূচি আমাদের মনে করিয়ে দেয়—জীবনের ব্যস্ততা যতই থাকুক না কেন, আল্লাহর জন্য সময় বের করা আমাদের প্রধান দায়িত্ব।
৫ ঘণ্টা আগেভুল করা মানুষের স্বভাবজাত বিষয়। জীবন চলার পথে ছোট-বড় ভুল সবারই হয়। কিন্তু সে ভুলকে কীভাবে সংশোধন করতে হবে, তা মানবজাতির সর্বশ্রেষ্ঠ শিক্ষাবিদ হজরত মুহাম্মদ (সা.) শিখিয়ে গেছেন। তিনি ভুলকে লজ্জা বা অপমানের কারণ হিসেবে দেখেননি; বরং এটিকে ইতিবাচক পরিবর্তনের একটি সুযোগ হিসেবে গ্রহণ করেছেন।
১ দিন আগেনামাজ আমাদের জীবনের এক অবিচ্ছেদ্য অংশ। এটি যেমন আমাদের দৈহিক পবিত্রতা নিশ্চিত করে, তেমনই আত্মাকে পরিশুদ্ধ করে। আজকের এই নামাজের সময়সূচি আমাদের মনে করিয়ে দেয়—জীবনের ব্যস্ততা যতই থাকুক না কেন, আল্লাহর জন্য সময় বের করা আমাদের প্রধান দায়িত্ব।
১ দিন আগে
পাঁচ ওয়াক্ত নামাজের পর বরকতময় আমল
মায়ের কাছে পড়ে ৯ মাসে কোরআনের হাফেজ ৭ বছরের শিশু
সাড়ে চার মাসে কোরআনের হাফেজ ৮ বছরের আশরাফুল