Ajker Patrika

খলিফা ওমরের মানবিকতা ও সহাবস্থান নীতি

মুফতি আবু আবদুল্লাহ আহমদ
খলিফা ওমরের মানবিকতা ও সহাবস্থান নীতি

পৃথিবীবাসীকে দীর্ঘদিন ধরে শাসন করে যাওয়া শোষণমূলক সমাজব্যবস্থাকে পরাজিত করে আল্লাহ প্রদত্ত ইনসাফপূর্ণ ব্যবস্থা প্রতিষ্ঠিত করার যে মিশন মহানবী (সা.) শুরু করেছিলেন, তাঁর পরবর্তী খলিফাগণ তা এগিয়ে নিয়ে যাওয়ার জন্য বিশ্বব্যাপী সর্বাত্মক চেষ্টা চালিয়ে গিয়েছিলেন। সেই ধারাবাহিকতায় দ্বিতীয় খলিফা ওমর (রা.) রোমানদের শাসনাধীন থাকা নবী-রাসুলদের স্মৃতিবিজড়িত পবিত্র ভূমি জেরুজালেম ইসলামি সাম্রাজ্যের অধীনে নিয়ে আসেন। 
 
যেভাবে এল বিজয়
ঐতিহাসিকদের বর্ণনা অনুসারে, খলিফা ওমর (রা.) জর্ডান ও ফিলিস্তিন অঞ্চলে যুদ্ধ পরিচালনার জন্য বিশিষ্ট সাহাবি আমর ইবনুল আস (রা.)কে সেনাপতি নিযুক্ত করেন। তাঁর নেতৃত্বে মুসলিম বাহিনী জর্ডান জয় করে ফিলিস্তিনের দিকে রওনা হয়। আমর দেখলেন, রোমান সেনারা গাজা থেকে কায়সারিয়া, আজনাদাইন থেকে জেরুজালেম—সবখানে ছড়িয়ে আছে। তাই পরামর্শ চেয়ে খলিফাকে চিঠি লেখেন। চিঠি পেয়ে ওমর (রা.) মুআবিয়া (রা.)কে কায়সারিয়া অবরোধের নির্দেশ দেন এবং আলকামা ইবনে মাজ্জারকে গাজা ঘেরাও করে রাখতে বলেন। এই সুযোগে আমর আজনাদাইন জয় করে নেন। রোমান সেনাপতি আরতাবুন আজনাদাইন জেরুজালেমে প্রতিরোধ গড়ে তুললে আমর (রা.) একে একে লড, নাবলুস, জাফা, আমওয়াস, বায়তজিবরিন, গাজা প্রভৃতি গুরুত্বপূর্ণ অঞ্চল নিয়ন্ত্রণে নেন। তবু জেরুজালেম বিজয় করা সম্ভব হচ্ছিল না। তাই সহযোগিতা চেয়ে খলিফার কাছে আবার চিঠি লেখেন। চিঠি পেয়ে খলিফা ওমর (রা.) মদিনার শীর্ষ সাহাবিদের সঙ্গে পরামর্শ করে জেরুজালেম বিজয়ের উদ্দেশ্যে যাত্রা শুরু করেন। খলিফার আগমনের খবর পেয়ে জেরুজালেমবাসী যুদ্ধের চিন্তা বাদ দিয়ে সন্ধির জন্য মরিয়া হয়ে ওঠে। আরতাবুন জেরুজালেমবাসীর মনোভাব বুঝতে পেরে সেখান থেকে পালিয়ে গেলেন। ওমর (রা.) জেরুজালেম পৌঁছানোর আগেই সেখানকার প্রতিনিধিদল সন্ধির আবেদন নিয়ে চলে আসে। ওমর প্রস্তাব গ্রহণ করেন এবং একটি ঐতিহাসিক চুক্তিনামা লিপিবদ্ধ করেন। 
 
চুক্তিনামায় যা লেখা ছিল
বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম। এই মর্মে ঘোষণা করা হচ্ছে যে, আল্লাহর বান্দা, ইমানদারদের সেনাপতি ওমর ইবনুল খাত্তাব জেরুজালেমের জনগণের নিরাপত্তার নিশ্চয়তা প্রদান করছেন। নিরাপত্তা দিচ্ছেন তাদের জান, মাল, গির্জা ও আচার-অনুষ্ঠানাদির। মুসলিমরা তাদের গির্জা দখল বা ধ্বংস করবে না। তাদের জীবন, সম্পদ, আবাসভূমি, ক্রুশ—সবকিছুই নিরাপদ থাকবে। জোর করে কাউকে ধর্মান্তর করা হবে না। জেরুজালেমের অধিবাসীদের অন্যান্য শহরের লোকজনের মতো কর প্রদান করতে হবে এবং অবশ্যই রোমান ও লুটেরাদের বিতাড়িত করতে হবে। জেরুজালেমের যেসব অধিবাসী গির্জা ও ক্রুশ ছেড়ে রোমানদের সঙ্গে নিজেদের সম্পদ নিয়ে চলে যেতে ইচ্ছুক, আশ্রয়স্থলে পৌঁছানো পর্যন্ত তারা নিরাপদ থাকবে। গ্রামের লোকজন চাইলে শহরে বসবাস করতে পারে, তবে সে ক্ষেত্রে অবশ্যই শহরের বাকি নাগরিকদের মতো তাদেরও কর প্রদান করতে হবে। সুতরাং কেউ চাইলে রোমানদের কাছে যেতে পারে, চাইলে পরিবার-পরিজনের কাছে থাকতে পারে। ফসল কাটার সময় না আসা পর্যন্ত কারও থেকে কিছুই নেওয়া হবে না। যদি তারা চুক্তি অনুযায়ী কর প্রদান করে, তাহলে এই চুক্তির অধীন শর্তাবলি আল্লাহর কাছে অঙ্গীকারবদ্ধ। এই চুক্তিনামার পক্ষে সাক্ষী হিসেবে আছেন খালিদ ইবনুল ওয়ালিদ, আমর ইবনুল আস, আবদুর রাহমান ইবনে আওফ ও মুআবিয়া ইবনে আবু সুফিয়ান (রা.)।
 
যদিও তাবারির বর্ণনামতে, ওমর (রা.) ইহুদিদের জেরুজালেমে থাকতে নিষেধ করেছিলেন, তবে সেই বর্ণনার কোনো সূত্র উল্লেখ না করায় ইতিহাস গবেষকেরা তা প্রত্যাখ্যান করেছেন। তদুপরি মুসলিম শাসনাধীন জেরুজালেমে ইহুদিদের স্বাধীন জীবনযাপনও সেই বর্ণনাকে ভুল হিসেবে চিহ্নিত করে। 
 
সহাবস্থান ও মানবিকতার নীতি
জেরুজালেমের ইহুদি-খ্রিষ্টানদের প্রতি বিজয়ী মুসলিম বাহিনী যে মানবিক আচরণ করেছিল, ইতিহাসে তার উদাহরণ বিরল। এর আগে যারাই কুদস বিজয় করেছিল, সবাই ভিন্ন ধর্মাবলম্বীদের গণহারে হত্যা করেছিল অথবা জোরপূর্বক তাদের ধর্ম মেনে নিতে বাধ্য করেছিল। ইহুদিদের কর্তৃত্বে যখন ছিল, তখন তারা খ্রিষ্টানদের পবিত্র স্থাপনাসমূহের প্রতি চরম অসম্মান প্রদর্শন করেছিল। ইসা (আ.)-এর সমাধির পাশে নির্মিত গির্জাটি আবর্জনার স্তূপে পরিণত করে তার নাম দিয়েছিল কুমামা বা আবর্জনার গির্জা। পরে খ্রিষ্টানরা যখন তার দখল পায়, তখন ইহুদিদের কেবলা সাখরার এমন নিকৃষ্ট পরিণতি করে যে দূর-দূরান্ত থেকে নারীরা তাদের ঋতুস্রাবের ন্যাকড়া এখানে ফেলতে পাঠিয়ে দিত। 
 
ওমর (রা.) বায়তুল মাকদিসে যখন প্রবেশ করেন, তখন ময়লার স্তূপ মিহরাবে দাউদ পর্যন্ত পৌঁছে গিয়েছিল। তিনি নিজ হাতে তা পরিষ্কার করতে শুরু করেন। তাঁর দেখাদেখি উপস্থিত মুসলমানরা সেই কাজে অংশ নেন। ওমর (রা.)-এর এই কাজ গভীরভাবে প্রমাণ করে যে, ইসলাম অন্য সব ধর্মের প্রতি সতত শ্রদ্ধাশীল। 
 
খ্রিষ্টানদের সঙ্গে আরও বিস্ময় ও বিমুগ্ধ আচরণ করেন তিনি। তাদের বিশ্বাসের স্বাধীনতা দিয়েছেন। ক্রুশ ও গির্জায় তাদের বাধাহীন করেছেন। এরপর তিনি কিয়ামা গির্জায় যান। নামাজের সময় হলে যাজক গির্জার ভেতরে তাঁকে নামাজ আদায় করতে বলেন। কিন্তু তিনি এই বলে সেখানে নামাজ আদায় থেকে বিরত থাকলেন যে, পরবর্তী সময়ে মুসলমানরা একে দলিল হিসেবে নিয়ে তা মসজিদে রূপান্তর করতে চাইবে। অবশ্য বেথেলহামের একটি গির্জার ভেতরে তিনি নামাজ আদায় করেছিলেন। তখন ওই শঙ্কার কারণে তিনি সেই গির্জার জন্য আলাদা অঙ্গীকারপত্র লেখান এবং দল বেঁধে মুসলিমদের প্রবেশ নিষিদ্ধ করেন। 
 
পরবর্তী সময়ে যত দিন জেরুজালেম মুসলমানদের অধিকারে ছিল, তত দিন খলিফা ওমরের চুক্তিনামা অনুসারে মুসলিম, ইহুদি, খ্রিষ্টান—সবার স্বাধীনভাবে বসবাস এবং নিজ নিজ ধর্ম পালনের পূর্ণ স্বাধীনতা ছিল। 
 
সূত্র: ১. তারিখুত তাবারি। 
২. ফুতুহুল বুলদান। 
৩. চার খলিফা: জীবন, শাসন, যুদ্ধ।

Google News Icon

সর্বশেষ খবর পেতে Google News ফিড ফলো করুন

এলাকার খবর
Loading...

পাঠকের আগ্রহ

সম্পর্কিত

নির্বাচনের কারণে এগিয়ে এল কওমি মাদ্রাসার কেন্দ্রীয় পরীক্ষা

ইসলাম ডেস্ক 
ছবি: সংগৃহীত
ছবি: সংগৃহীত

আসন্ন জাতীয় সংসদ নির্বাচনের কারণে দেশের কওমি মাদ্রাসাগুলোর কেন্দ্রীয় বোর্ড পরীক্ষা এগিয়ে আনা হয়েছে। কওমি সর্বোচ্চ স্তর দাওরায়ে হাদিস (তাকমিল) ও বেফাকের কেন্দ্রীয় পরীক্ষার পূর্বঘোষিত তারিখ পরিবর্তন করা হয়েছে।

নতুন সূচি অনুযায়ী, কওমি মাদ্রাসা শিক্ষাবোর্ড বেফাকের কেন্দ্রীয় পরীক্ষা শুরু হবে ১৭ জানুয়ারী (শনিবার)। এ ছাড়া ২০২৬ সালের দাওরায়ে হাদিস পরীক্ষা শুরু হবে ২৭ জানুয়ারি (মঙ্গলবার)।

কওমি মাদ্রাসা শিক্ষাবোর্ড আল-হাইআতুল উলয়া লিল-জামিআতিল কওমিয়া বাংলাদেশ ও বেফাকুল মাদারিসিল আরাবিয়া বাংলাদেশের পক্ষ থেকে আজ রোববার (১৪ ডিসেম্বর) এ তথ্য জানানো হয়।

আল-হাইআতুল উলয়ার অফিস ব্যবস্থাপক মু. অছিউর রহমান স্বাক্ষরিত বিজ্ঞপ্তিতে বলা হয়েছে, ২০২৬ সালের ১২ ফেব্রুয়ারি অনুষ্ঠেয় জাতীয় সংসদ নির্বাচনের পরিপ্রেক্ষিতে পরীক্ষার তারিখ পরিবর্তন করা হয়েছে। ৯ ডিসেম্বর অনুষ্ঠিত স্থায়ী কমিটির ৬৬ নম্বর সভার সিদ্ধান্ত ও ১৪ ডিসেম্বর অনুষ্ঠিত মনিটরিং সেলের সভার সিদ্ধান্তক্রমে এই পরিবর্তন আনা হয়েছে।

নতুন সময়সূচি অনুযায়ী, ২৭ জানুয়ারি (মঙ্গলবার) থেকে পরীক্ষা শুরু হবে। টানা ১০ দিন পরীক্ষা চলার পর ৫ ফেব্রুয়ারি (বৃহস্পতিবার) পরীক্ষা শেষ হবে।

প্রথম দিনের পরীক্ষা শুরু হবে সকাল ৮টায় এবং শেষ হবে বেলা ১১টা ৩০ মিনিটে। অবশিষ্ট ৯ দিন পরীক্ষা শুরু হবে সকাল ৯টায় এবং শেষ হবে দুপুর ১২টা ৩০ মিনিটে।

প্রথম দিন তিরমিজি শরিফ প্রথম খণ্ডের পরীক্ষা অনুষ্ঠিত হবে। আর শেষ দিন পরীক্ষা হবে মুওয়াত্তায়ে ইমাম মালিক ও মুওয়াত্তায়ে ইমাম মুহাম্মদ কিতাবের।

এ ছাড়া কওমি মাদ্রাসা শিক্ষাবোর্ড বেফাকুল মাদারিসিল আরাবিয়া বাংলাদেশের প্রধান পরিচালক মাওলানা উবায়দুর রহমান খান নদভী জানান, বেফাকের কেন্দ্রীয় পরীক্ষা শুরু হবে ১৭ জানুয়ারী (শনিবার)। শুক্রবারসহ চলবে ২৪ জানুয়ারি (শনিবার) পর্যন্ত।

Google News Icon

সর্বশেষ খবর পেতে Google News ফিড ফলো করুন

এলাকার খবর
Loading...

পাঠকের আগ্রহ

সম্পর্কিত

শুরু হচ্ছে পুষ্টি ভার্সেস অব লাইট সিজন-২ কোরআন প্রতিযোগিতা

ইসলাম ডেস্ক 
ছবি: সংগৃহীত
ছবি: সংগৃহীত

পবিত্র মাহে রমজান উপলক্ষে কোরআন তিলাওয়াত প্রতিযোগিতা পুষ্টি ভার্সেস অব লাইট সিজন-২ আয়োজনের আনুষ্ঠানিক ঘোষণা করা হয়েছে। ‘টি কে গ্রুপ’-এর উদ্যোগে এই ‘ইসলামিক রিয়্যালিটি শো’টি দ্বিতীয়বারের মতো অনুষ্ঠিত হতে চলেছে।

রোববার (১৪ ডিসেম্বর) রাজধানীর প্যান প্যাসিফিক সোনারগাঁও হোটেলে আয়োজিত এক সংবাদ সম্মেলনে এ ঘোষণা দেওয়া হয়।

সংবাদ সম্মেলনে টি কে গ্রুপের বিজনেস ডিরেক্টর মোহাম্মদ মোফাচ্ছেল হক দেশবরেণ্য ইসলামি চিন্তাবিদ, আলেম ও শীর্ষস্থানীয় গণমাধ্যমের উপস্থিতিতে বলেন, ‘দেশের বিভিন্ন অঞ্চলের মেধাবী কিশোর-কিশোরী হাফেজদের জাতীয় পর্যায়ে তুলে ধরা এবং তাদের মূল্যায়ন করার উদ্দেশ্যে পুষ্টি পবিত্র কোরআন চর্চার যে যাত্রা শুরু করেছে, তা অব্যাহত থাকবে। আমাদের বিশ্বাস, দ্বিতীয় এই আসরে পুষ্টি ভার্সেস অব লাইট আরও জনপ্রিয়তা অর্জন করবে।’

তিনি আরও উল্লেখ করেন, টি কে গ্রুপের বিভিন্ন সামাজিক কর্মকাণ্ডের মধ্যে ইসলামের খেদমতে এই আয়োজন সাধারণ ধর্মপ্রাণ মুসলমানগণের কাছে স্মরণীয় হয়ে থাকবে।

অনুষ্ঠানে টি কে গ্রুপের পরিচালক (এইচআর) আলমাস রাইসুল গনিও বক্তব্য দেন।

অনুষ্ঠানে উপস্থিত ছিলেন আন্তর্জাতিক খ্যাতিসম্পন্ন কারি এবং ‘পুষ্টি ভার্সেস অব লাইট’-এর প্রধান বিচারক শায়খ আহমাদ বিন ইউসুফ আল আজহারী। তিনি বলেন, ‘কিশোর ও তরুণ প্রজন্মকে পবিত্র কোরআনের প্রতি অনুরাগী করতে এই আয়োজন প্রশংসার দাবিদার। সমাজে ইসলামি মূল্যবোধ প্রতিষ্ঠায় টি কে গ্রুপের এই উদ্যোগকে আমি সাধুবাদ জানাই।’

দেশের বিভিন্ন অঞ্চলের খুদে প্রতিভাবান হাফেজগণ প্রাথমিক অডিশন রাউন্ডে অংশগ্রহণের সুযোগ পাবে। অভিজ্ঞ বিচারক এবং আলেমগণের বিবেচনায় সেরা প্রতিযোগীরা মূল পর্বে অংশগ্রহণ করবে। রিজিওনাল অডিশনে অংশগ্রহণকারী প্রতিযোগীরা পুষ্টির পক্ষ থেকে আকর্ষণীয় উপহার পাবে।

২২ ডিসেম্বর থেকে দেশব্যাপী অডিশন পর্ব শুরু হবে। চূড়ান্ত পর্ব পবিত্র রমজান মাসজুড়ে প্রতিদিন বিকেল ৫টা হতে মাগরিবের আজানের আগে দেশের অন্যতম চ্যানেল ‘নাইন’-এ প্রচারিত হবে। চূড়ান্ত পর্যায়ে বিজয়ীরা পাবেন লক্ষাধিক টাকাসহ বিভিন্ন আকর্ষণীয় পুরস্কার।

সংবাদ সম্মেলনে টি কে গ্রুপের বিভিন্ন ইউনিটের হেড অব সেলস, হেড অব বিজনেসসহ ঊর্ধ্বতন কর্মকর্তারা উপস্থিত ছিলেন।

Google News Icon

সর্বশেষ খবর পেতে Google News ফিড ফলো করুন

এলাকার খবর
Loading...

পাঠকের আগ্রহ

সম্পর্কিত

প্রবীণ সুফি পীর জুলফিকার আহমদ নকশবন্দি আর নেই

ইসলাম ডেস্ক 
ছবি: সংগৃহীত
ছবি: সংগৃহীত

প্রখ্যাত সুফি সাধক, নকশবন্দি তরিকার প্রভাবশালী পীর ও ইসলামিক স্কলার শায়খ জুলফিকার আহমদ নকশবন্দি ইন্তেকাল করেছেন।

আজ রোববার (১৪ ডিসেম্বর) পাকিস্তানের লাহোরে তিনি শেষনিশ্বাস ত্যাগ করেন। ইন্না লিল্লাহি ওয়া ইন্না ইলাইহি রাজিউন।

তাঁর ইন্তেকালের বিষয়টি নিশ্চিত করেছেন তাঁরই খলিফা মাওলানা মাসুমুল হক। একই তথ্য নিশ্চিত করেছেন পাকিস্তানের গণমাধ্যম ম্যাসেজ টিভির পরিচালক আবদুল মতিন।

শায়খ জুলফিকার আহমদ নকশবন্দি ১৯৫৩ সালের ১ এপ্রিল পাকিস্তানের ঝং জেলায় জন্মগ্রহণ করেন। তিনি নকশবন্দি তরিকার একজন খ্যাতিমান সুফি সাধক ছিলেন এবং দেওবন্দি আন্দোলনের সঙ্গে তাঁর গভীর সম্পর্ক ছিল। ইসলামি আধ্যাত্মিকতা, তাজকিয়া ও আত্মশুদ্ধির ক্ষেত্রে তিনি বিশ্বব্যাপী সুপরিচিত ছিলেন।

শায়খ জুলফিকার আহমদ ঝং জেলায় মাহদুল ফাকির আল ইসলামি নামে একটি ইসলামি প্রতিষ্ঠান প্রতিষ্ঠা করেন। প্রতিষ্ঠানটি তাজকিয়া, ইসলাহে নফস ও সুফি শিক্ষার একটি গুরুত্বপূর্ণ কেন্দ্র হিসেবে পরিচিত। দেশ-বিদেশে তাঁর অসংখ্য মুরিদ ও অনুসারী রয়েছেন।

শায়খ জুলফিকার আহমদ নকশবন্দি বিশ্বের বিভিন্ন দেশে দাওয়াতি সফর করেছেন। দারুল উলুম দেওবন্দসহ বহু গুরুত্বপূর্ণ ইসলামি প্রতিষ্ঠানে তিনি বক্তব্য দিয়েছেন। তাঁর বয়ান ও নসিহত ইউটিউবসহ বিভিন্ন ডিজিটাল মাধ্যমে ব্যাপক জনপ্রিয়তা অর্জন করে।

শায়খ জুলফিকার আহমদ একজন প্রথিতযশা লেখকও ছিলেন। ফিকহ, আত্মশুদ্ধি, পারিবারিক জীবন এবং নারীদের ইসলামি ভূমিকা বিষয়ে রচিত তাঁর বহু গ্রন্থ মুসলিম সমাজে বিশেষভাবে সমাদৃত।

Google News Icon

সর্বশেষ খবর পেতে Google News ফিড ফলো করুন

এলাকার খবর
Loading...

পাঠকের আগ্রহ

সম্পর্কিত

অপমৃত্যু থেকে রক্ষা করে যে আমল

ইসলাম ডেস্ক 
আপডেট : ১৪ ডিসেম্বর ২০২৫, ০৯: ২৪
প্রতীকী ছবি
প্রতীকী ছবি

ইসলামে দান-সদকা অত্যন্ত মর্যাদাপূর্ণ একটি আমল। পবিত্র কোরআন ও হাদিসে এর অসংখ্য ফজিলতের কথা উল্লেখ করা হয়েছে। সদকা কেবল দরিদ্রের প্রয়োজনই মেটায় না, বরং এটি বান্দা ও তার প্রতিপালকের মধ্যে সম্পর্ককে আরও মজবুত করে। মহানবী (সা.) সদকার এমন কিছু অসামান্য ফজিলত বর্ণনা করেছেন, যা আমাদের জীবনে এর গুরুত্ব আরও বাড়িয়ে দেয়।

সদকার এক অন্যতম ফজিলত হলো, এটি আল্লাহর ক্রোধ প্রশমিত করে। হাদিসে মহানবী (সা.) বলেন, ‘দান-সদকা আল্লাহর ক্রোধ কমায় এবং মানুষকে অপমৃত্যু থেকে রক্ষা করে।’ (জামে তিরমিজি)

মানুষ জীবনে ইচ্ছায়-অনিচ্ছায় নানা পাপ করে আল্লাহর নাফরমানিতে লিপ্ত হয়, ফলে সে আল্লাহর বিরাগভাজন হয়। এমতাবস্থায় আল্লাহর রাগ কমানোর জন্য এবং তাঁর সন্তুষ্টি ফিরে পাওয়ার জন্য সদকা এক ফলপ্রসূ আমল। সদকার বরকতে আল্লাহ সেই রাগ দূর করে দেন। এ ছাড়া, এই হাদিসের মাধ্যমে জানা যায়, সদকার কারণে আল্লাহ তাআলা দানশীল ব্যক্তিকে অপমৃত্যু থেকে রক্ষা করেন এবং তাকে ইমানের সঙ্গে মৃত্যু দান করেন।

দান-সদকা যে শুধু পরকালে সওয়াব বৃদ্ধি করে তা নয়; বরং এর বরকতে আল্লাহ দুনিয়ার সম্পদও বহুগুণ বাড়িয়ে দেন। এক হাদিসে আবু উমামা (রা.) থেকে বর্ণিত, আবু জর (রা.) রাসুল (সা.)-কে জিজ্ঞেস করলেন, ‘হে আল্লাহর রাসুল, সদকা কী?’ জবাবে তিনি বললেন, ‘কয়েক গুণ। (অর্থাৎ, কোনো ব্যক্তি যে পরিমাণ আল্লাহর জন্য দান করবে, তার কয়েক গুণ বেশি সওয়াব সে পাবে)। আর আল্লাহ তাআলা বিপুল ভান্ডারের অধিকারী।’ (মুসনাদে আহমাদ)

অনেক হাদিসবিশারদ এই হাদিসের ব্যাখ্যায় বলেছেন, সদকার বরকতে আল্লাহ দুনিয়ায়ও সম্পদ বহুগুণ বাড়িয়ে দেন। আর পরকালে যে প্রতিদান সে পাবে, তা হবে এর চেয়েও বহুগুণ বেশি। বাস্তবেও দেখা যায়, যে ব্যক্তি আল্লাহর প্রতি বিশ্বাস রেখে নিষ্ঠার সঙ্গে দান করেন, তাঁর সম্পদ অদ্ভুতভাবে বেড়ে যায়।

Google News Icon

সর্বশেষ খবর পেতে Google News ফিড ফলো করুন

এলাকার খবর
Loading...

পাঠকের আগ্রহ

সম্পর্কিত